| se nei primi anni venti il giovane heidegger, ancora assistente di husserl, aveva interrogato soprattutto aristotele, divenuto professore a marburgo inizia, con le dense lezioni universitarie qui raccolte, un cammino a ritroso che penetra nelle maglie concettuali di platone. ed e` in questo percorso che matura quell`indagine sulla questione dell`essere che illuminera`, di li` a breve, l`analitica di "essere e tempo", e rimarra` sempre cifra ispiratrice di tutta la speculazione heideggeriana. nell`abbordare il problema ontologico per via negationis, attraverso la ricostruzione dello statuto del non-essere, del nulla - cruciale per tutto l`occidente sin da parmenide -, heidegger mostra come sia dunque di importanza centrale la definizione del "sofista", nucleo dell`omonimo dialogo platonico. assumendo infatti che egli professi pensieri privi di sussistenza, e affermi cose che non sono, si ammette implicitamente contro il divieto di parmenide - la realta` di cio` che non e`. ne consegue l`inevitabilita` di una riflessione sul "nulla" - il che obbliga a un fondamentale ripensamento della questione dell`essere. la rigorosa chiarificazione storico-filosofica - prima ancora che filologica - del testo platonico (ma anche di decisivi passaggi di aristotele) segna cosi` l`atto di nascita di un`istanza non piu` differibile, vale a dire la riproposizione, nel cuore del novecento, della questione piu` radicale: perche` l`essere e non piuttosto il nulla? |
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