la realta` del sud e` sicuramente dolorosa, ma per fortuna non e` fatta solo di criminalita` mafiosa, lavoro nero e disoccupazione: accanto a queste piaghe su cui insiste unicamente un sistema d`informazione pigro e interessato, nel sud e` dato rinvenire consuetudini, modi di sentire e valori in cui rivive la grande tradizione culturale del mediterraneo. in questo libro se ne segnalano alcuni: la cultura del dono, il senso di ospitalita` e l`attaccamento alle "appartenenze" comunitarie; l`intenso rapporto con la natura che trova una espressione esemplare in alcuni esponenti della tradizione filosofica meridionale; la dominanza nella mentalita` del sud dell`"archetipo materno" (e delle sue "umane" manifestazioni) che potrebbe valere come antidoto ai modelli esasperatamente competitivi oggi dominanti; la complessa ideologia della morte, il culto della memoria e il permanente bisogno di un dialogo con i defunti. queste le tematiche con cui l`autore rivolge un esplicito invito alle comunita` meridionali: riconsiderare e ritrovare la propria identita` collocando la riscoperta delle proprie tradizioni nell`orizzonte culturale della postmodernita`.
nei 15o7 johannes pfefferkorn, un ebreo convertito spalleggiato dai teologi dell`universita` di colonia, pubblico` un libello ferocemente antigiudaico: tra le sue proposte, privare gli ebrei della loro identita` culturale confiscandone i libri sacri. allo sconsiderato disegno si oppose uno dei massimi umanisti tedeschi, johannes reuchlin, che, a sostegno delle sue tesi, pubblico` le "lettere di uomini illustri" da lui ricevute, altri dotti si affidarono invece alle armi del comico, e composero, a ideale controcanto della prima raccolta, le "lettere d`uomini oscuri". scritte in un latino maccheronico, queste lettere sono per molti versi un`anticipazione del riso beffardo di rabelais, e potrebbero davvero definirsi l`armata brancaleone del rinascimento tedesco.
nel liber di quel poeta eternamente giovane che e catullo irrompe, forse per la prima volta nella letteratura occidentale, l`anima dell`autore, che nel parlare di se e dei propri sentimenti apre la strada alla lirica dei secoli a venire. nasce con questi versi sinceri e raffinatissimi la poesia dell`io, che mette a nudo emozioni universali: amore, amicizia, desiderio, ma anche delusione e disillusione. "mai dimentico della propria natura mortale, sempre pungolato da un incerto sentimento di privazione" scrive laura micozzi nell`introduzione, "catullo ci sussurra che l`uomo vive in una minaccia di perdita costante. eppure egli e il poeta di un`umanita appassionata, che non puo non suscitare passioni, furiosamente, in quel processo alchemico, in quella `febbre` che e la sua poesia. c`e qualcosa di demonico nella sua esperienza creativa, e il suo demone finisce per possederci." leggere catullo significa immergersi in passioni che sono anche le nostre, tanto e universale la parabola della sua relazione con lesbia, che passa attraverso tenerezza, affetto, sensualita, ma anche disillusione e sospetto, fino al disprezzo e all`odio dell`amante tradito. cosi come sono universali i legami con i compagni di scorribande mondane, erotiche e letterarie; la nostalgia per la casa di sirmione; la commozione sulla tomba del fratello sepolto in terra lontana; la condivisione del gusto per la cultura e per l`arte, nella raffinatissima poesia dei carmina docta .